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在《地狱》一书中，莫顿认为：“生命其实就是‘就像’（as if），是感知能力（sentience）和智识能力（intelligence）。
”莫顿在这里否定了生物体的生理机制在生命定义中的根本地位，但在这种舍弃之后我们如何理解“感知能力”？对此莫顿指出，感知能力就是去说“好像这个AI能感受”，图灵测试的意义就在于此：我无法辨认门背后的是人还是AI，它很有可能就是个人。
生命也是这样：这个复制品好像真是活着的，而且很有可能就是活着的。
在超对象的时代，对“活着”（alive）的判断要被对其状态的不确定取代。
“好像是活的”不意味着也可能是“死的”，这是二元对立的人类中心主义逻辑，“好像是活的”就是“活的”，也是箱子中猫的生与死的叠加态，我必须相信这种叠加态，而不是非要在二元逻辑中刨根问底。
因此，图灵测试不是去问门的后面是人还是安卓，而是去恍然发现后面那位“好像”（as if）是人。
但在70年后的今天，我们要把这个问题颠倒过来，通过我们与AI的提问与交谈，我们产生的感觉是“我好像是个AI”而非“AI好像是人”，这种“虚拟语气”（subjunctive）才是我们从量子理论出发对于机械论的“陈述”（indicative）的本体论反抗。
莫顿认为，谷歌正在利用其强大的运算能力来成为后者意义上的全能的经院派上帝，而如果我们再不看到虚拟语气在我们时代的新力量，或许AI统治（或灭绝）人类的人类中心主义想象会自食其果。
此时人们所说“兰”是一种泽兰类香草，明清以来称作佩兰，茎叶分明，多生下湿之地，用作香料、药草和佩饰、洗浴、礼仪等生活用品。
湖南长沙马王堆汉墓出土的辛追夫人香囊、绣枕以兰草（佩兰）叶填充，即是有力证据。
兰草或有方俗异名，不同学者对“兰草”所含具体品种也有不同看法，但作为香料与药物的本质却高度一致，从未见有人明确言及其中包含“今兰”即后世所说观赏兰花。
也就是说这些关于“兰”明确、稳定的公共认识从秦汉到唐五代至少有千年历史，并无实质性的变化。
在没有确切而丰富证据的情况下，我们不能仅靠只言片语的片面解读、一鳞半爪的主观印象，来随意改变这一以贯之而高度统一的公共认知。
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有分析认为，阿里的这笔巨额投资，不仅显示了其在云和AI等前沿领域积极投入、追求创新发展的决心，也增强了市场对其未来发展的信心，吸引了更多投资者的关注。
同时，该投资将加速国内AIGC建设，带动服务器、存储设备及网络设施等产业链环节受益，推动中国AI产业迈向新的高度。
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李女士告诉记者，其从小拍戏，2017年进入该剧组中饰演七仙女之一的角色。
在剧本围读期间，郑某峰对其进行强行搂抱，但被其躲开。
“那一天（郑某峰）叫我去他的办公室去拿定稿剧本，他就跟着我一起进到了办公室，把门锁起来了，就说，跟我聊聊天。
之后他就走向我，要抱我，后面我把他推开，之后就跑掉了。
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