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隋唐时期,天台宗迎来了鼎盛时期。
智顗大师的影响力不断扩大,他受到了朝野的高度尊崇。
陈宣帝敕割天台山所在始丰县之“调” 以供寺用,尊智顗为 “天台大师”;入隋之后,晋王杨广请其主持,为自己受菩萨戒,并称其为 “智者大师”。
在统治者的支持下,天台宗迅速传播开来,不仅在国内各地建立了众多寺院,还远播海外,传入日本、新罗等国家。
9 世纪初,日本僧人最澄将天台宗传到日本,在平安时代(784~1192),与真言宗并列发展,史称 “平安二宗”。
13 世纪,日本天台宗又分出日莲宗。
如今,日本天台本宗、日莲宗依然十分兴旺,日莲宗在 20 世纪还分出了几个新兴教派。
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放眼世界艺林,画种琳琅满目,技法层出叠见,但若要找出像中国画那样蕴藏有如此深刻性笔墨内涵的画种,难矣,何也?毛笔,是一种笔锋似锥形,能施展出千变万化线条及墨块粗细随意的作画工具,而西方画家手里的油画笔,便于大块面的形体塑造,但欲拟中国画书写灵动表达,即一笔见出浓淡细微处,恐难得好。
一幅中国画,纵使创作意图新颖,布局章法巧妙,若笔墨乏味、气力不逮,便固不足论。
线条细如丝发,或笔笔状写厚实墨块,都在考验画家的笔头功夫。
若画家不是举一生之力专心致志于一笔一墨的表达,而是靠一时半会走捷径讨得些便宜,无异于偷工减料想蒙混过关罢了,终难逃明眼人法眼,更遑论能经得起时间考验?诚如潘天寿曾疾呼的要让笔墨经得起几千年考验这一严苛要求和高度。
因此,无论是大师巨匠或二三流画者,皆逃不出终其一生墨海耕耘,借笔墨安身立足。
随着阅历深厚,画家对社会现象或世间万物的求知探觅都要比年轻阶段更成熟、老道,抑或是笔墨以外的耳濡目染,对提升笔墨有极大的促动作用。
大寒过后仍处于己丑月,生肖鼠迎来 “子丑合” 的吉利格局,月令合身,象征着贵人临门、阻碍消散。
天干地支形成的和合气场,能将属鼠人天生的机警与魄力充分激发,让其在各个领域如虎添翼。
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